Biblioteca Añil

Vivimos en un mundo globalizado, capitalista y neoliberal, donde la pobreza y las diferencias sociales parecen ampliarse cada vez más, al socaire de la propia globalización. Asistimos a un siglo XXI marcado por una continuación de problemas heredados y otros de nuevo cuño. Guerras, migraciones masivas, hambrunas, discriminación, desastres ecológicos, sobreexplotación de recursos naturales..., que no hacen sino agigantar las desigualdades entre el Norte y el Sur, entre países ricos y países pobres o en vías de desarrollo, entre la ciudad y el campo, los contrastes sociales entre marginados económicamente y acaparadores y despilfarradores de los recursos, diferencias en el nivel de vida entre las clases sociales altas-medias y bajas. Desigualdades que generan

Al intentar comprender y explicar las realidades actuales, la mirada antropológica siempre toma muy en cuenta el transcurso temporal, los cambios y las persistencias que han conformado lo que podemos registrar en el presente. La metáfora de Hartley (1953) -“el pasado es un país extranjero: allí se hacen las cosas de otro modo”- puede servirnos de idea inicial para asomarnos a cómo era la vida de las gentes de Castilla-La Mancha más de ciento veinte años atrás.

DERROTADOS, HUMILLADOS Y OLVIDADOS. Para escribir este libro he tenido 888 razones, una por cada deportado -887- y la otra, porque quería rendir un homenaje a mi esposa que me ayudó a cotejar datos y fechas de los deportados, pero falleció antes de que el libro estuviera terminado. Una de las mayores preocupaciones de los supervivientes era evitar que a otras personas les pudiera pasar lo que les pasó a ellos. Luis Perea, un superviviente de Socuéllamos decía: "Nunca he olvidado lo que pasó allí, y se lo explico a la juventud para que no vuelvan a consentir que algo así se repita”.

La obra se divide en cinco capítulos que abarcan desde los inicios previos a la llegada y asentamiento de los visigodos, hasta los años finales del siglo XV. Se podrían sintetizar en tres grandes momentos: la etapa visigoda, la islámica y la cristiana. Dos siglos de duración la primera, cuatro la segunda y otros cuatro la tercera, ésta dividida en dos partes. Se comprobará cómo cada uno de los capítulos, a medida que se avanza en el tiempo, ocupan más extensión de texto. Ello se debe a que también la documentación conservada para cada uno de los periodos históricos es dispar. Muy limitada en la etapa visigoda y bastante abundante para los siglos bajomedievales. De ahí que la última parte (siglos XII a XV) sea la más extensa en su redacción.

La solidaridad sería un concepto importante para establecer una buena convivencia siempre que se basara en conceptos verdaderos y no engañosos. El Trasvase Tajo-Segura, diseñado al final del franquismo, pretendía una supuesta solidaridad interregional pero se basaba en una falacia: en el río Tajo sobra agua y en el Segura falta.

Pocos artistas como Alberto han concitado tantos elogios de escritores, pensadores o creadores coetáneos. Y también del hoy. En los textos que sobre él nos han legado figuras como Rafael Alberti, Pablo Neruda, Jorge Oteiza, Luis Buñuel o Miguel Hernández. Alberto falleció en Moscú 1962, a donde marchó durante la Guerra Civil para enseñar dibujo a los niños y niñas que la República evacuó a Rusia durante el conflicto. Desde su salida, no pudo regresar a España. Su amor por nuestro país y nuestra cultura lo trasladó a cuantos decorados realizó allí para ballets, obras de teatro y películas inspirados en obras de García Lorca o nuestro universal Don Quijote.

Incluye también hipotéticamente como obra de Liñán la primera traducción al castellano de Os Lusiadas de Luis de Camões, publicada en Alcalá en 1580 a nombre de un tal Benito Caldera. Todo ello sucede en la década de los años 80 en que aparece La Galatea cervantina (1585). En esa década se desarrolla la amistad entre Cervantes y Liñán. Después, esa amistad se convirtió en alejamiento y desafecto. Hasta tal punto que Liñán comenzaría a escribir, desde enero de 1605, inmediatamente después de la aparición del Quijote cervantino, una segunda parte del Quijote para corregir a Cervantes y competir con él.

En una capital de provincia como Ciudad Real el conflicto transformó la vida, desde la soberbia, la codicia y la venganza, de al menos 1.160 ciudadrealeños que sufrieron el terror de sentirse, de una u otra forma, perseguidos. Vecinos que convivían pacíficamente en la tranquilidad de una localidad en la que nunca pasaba nada intercambiaron, en aquellos años, en muy poco tiempo, sus papeles y las víctimas se convirtieron en verdugos y los verdugos en víctimas.

“Los que nacimos y crecimos en un pueblo lo sabemos bien. La tierra es una fuerza que crece interiormente, porque está arraigada, como un órgano extraño, en algún lugar de nuestros recuerdos. Por eso llega un momento en que la tierra deja de ser una cuestión de geografía y se convierte en un espacio emocional, en un territorio íntimo que sólo se alimenta de lo vivido”.

Este es un libro transparente que muestra la vida de un hombre reflexivo y de acción. No la de un intelectual en su mesa, aislado, sino la de alguien que ha optado por incidir en su tierra, en su mundo, para mejorarlo con otros.